第五百九十章 公主殿下不是病了（1/5）

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说来也是一种悲哀，儒文化的发展随着儒教显学在政治上的地位越发稳固的同时，也随之变的固步自封，甚至阻碍了儒教的推陈出新。

就如程朱理学，二程、朱熹都不曾想过他们提出的理念，最后成了抑制人性，甚至是禁锢整个社会发展的枷锁。

事实上二程也好，朱熹也罢，他们都在倡导格物致知，推崇天人合一。

譬如那句流传最广的“存天理、灭人欲”，实际上最初的理学是在拿这句话总结理欲合一的道理。

其中，存天理指的是要修养、归返、并伸展上天赋予的本性，以达致“仁”的最高境界，此时完全进入了理，即“天人合一”。

然后就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中，无意、无必、无固、无我，则无论做什么都不会偏离天道。

但是吧，天底下又有几人可称圣？

人的欲望注定了会让原本追求圣贤之道的道理，变成满足他们私欲的假道理。

周炯老爷子采取了寻根问祖的方法，重释先贤之道，就像是一巴掌狠狠扇在了那些曲解先贤之道以满足他们私欲之人的脸上，令天下震动。

无数儒生十年寒窗苦读，甚至读了一辈子的圣贤书，到头来却被人告知他们学错了道理。

这就让大夏文坛出现了前所未有的慌乱，有太多的人心乱成了一团乱麻，思想上的灯塔熄灭了，信仰的崩塌就在一瞬之间。

“论道，必须进行大范围深层次的论道！”

“灯不拨不亮，理不辩不明。有理走遍天下，无理寸步难行，一时强弱在于力，万古胜负在于理。”

这是京城的周炯老爷子，与远在金陵的贾琮同时推动“文坛大论道”的原因。

随着老百姓生活水平爆发性的倍增，义务教育的推行带来的就是人们精神上的欲望追求。

当下理学对于人们思想的禁锢，已经令太多人觉得压得透不过气来。当宝二爷点燃了引线，周老爷子丢出这颗炸弹后，对于森严礼教、所谓理学正统的反击就在这个冬日开始了。

身处国朝文华最为鼎盛的地区之一，贾琮能真切的感受到《治儒汇典》这册文集带来的巨大震动。

夫子庙前的高台，几乎每日都有数千儒生文人互相喷着唾沫星子，很多时候都能看到有人辩着辩着就撸起了袖子。

要不是官府及时派人维持秩序，金陵城绝对会爆发“抡语”大战。

不过这些“论战”最多只是添头，重点还是在京城那边。

从邸报以及京城每隔三日的来信中，哪怕是远在千里之外的贾琮，都能感受到朝堂上的紧张气氛。

理学之所以能成为显学，最主要的原因是他的理念主张是在维护王朝一统。

说白了，理学的天理是道德神学，同时成为神权和王权的合法性依据。